眼界决定见识，眼界要高，但一定要脚踏实地！
《道德经》第四十五章提到：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不餐。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其徳乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉。”这段话的意思是，有能力为自己量身定做道德规范的人，永远不会动摇。能够按照自己认定的原则行事的人，不轻易气馁。
一个人以这样的原则修 身，那么他的德行就会很淳真；用这样的原则持家，德行必然是出众的：用这样的原则处理乡务，德行必然成为他人学习的榜样；用这样的原则安邦立国，德行将会更加丰硕；
用这样的原则治理天下，德行便会被普及世间。所以，从自身的修 身之道来观察别人，从自家的持家之道来观察别家，从自乡的治乡之道来观察别乡，从自邦的安 定之法来观察他邦，后来用平天下的道理来观察天下。一个人之所以了解天下，正是运用了以上的道理。
眼界决定见识，《老子他说》里这样解释，一个人如果能够创立伟业，他的意志必然是坚韧不拔的。因为人的悟性由天地秉承而来，并反映到自身的修养和行动上，这是一种客观存在的事实。
所以，智慧通常表现为多种目标和多个层面：以自身为目标的人，一生着眼于自己；以家庭为目标的人一辈子为家庭忙碌；
还有以乡里、国家、天下为己任的，他的视野和眼界就会在乡里、国家和天下。因此，许多伟人明白天下之理，而一般人不行，就是因为眼界不同。
他用通俗的语言总结了这样一个道理：眼界决定高度，眼界决定见识，眼界决定处理事情的方法，从而决定事情的结果。不沉迷面前的小利益，着眼于千秋万代的幸福，这样的人往往可以用一个词来形容一一高远。
“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”，从一身讲到天下，与儒家经典之一的《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下”十分相似。
而后来的庄子也说，“道之真，以治身，其余绪，以为国”。所谓为家为国，应该是充实自我，修持自我以后的自然发展，提高自己的眼界，这样才能有更高的境界。
高眼界还要脚踏实地，有这样一个故事：很久以前，在一个古老的村庄里住着一群人，由于村子里没有可以饮用的水源，他们需要到很远的河里去挑水，生活十分不便。
于是，村 长发出通知，全村拿出一定的报酬，招募两个年轻人专门为大家挑水。这份工作很辛苦，但是由于报酬可观，他们干得很卖力。
其中一个年轻人想，等自己攒够了钱，就可以盖一所房子，娶妻生子，那将会是多么幸福的生活啊。另一个年轻人想，每天翻山越岭，负重而行，毫无自 由和乐趣可言，根本不是长久之计，要是能将外面的河水引到山谷里来，岂不是不用挑水了吗？
一个夏日的傍晚，年轻人收工后对村 长说，想开凿河，将外面的水引进村子，并希望他号召全体村民集资修建，彻底解决饮水问题。
然而让他意想不到的是，他的建议遭到了绝大部分村民的反对，他们不屑地说：“这儿的人世世代代都是靠挑水生活，从未想过从外面引水，这太不现实了。”他的同伴也好言相劝：“你还是老老实实地挑水吧。
你这样异想天开，岂不是断了自己的生路。虽然年轻人的提议没有得 到大家的采纳，但他并没有气馁。他利用空闲时间，联络了几个支持他的人，一起悄悄修建管道。几年后、与他一起挑水的那个年轻人攒够了钱，盖了新房，娶了妻子、后院里堆满了粮食。
而他仍然孤身一人，住在简陋的小房子里、因为他把所有的钱都投入到修建管道中。就这样过了三年，他修建的管道终于连通了整个村子，河水汩汩而流，源源 不断，大家喜出望外，纷纷出钱买水。
没过多久，他的同伴就失业了。不得不去别的地方继续挑水挣钱；而修建管道的那个年轻人每天不用工作也有一份可观的收入。
所以，一个人的眼界决定了他的未来，眼界宽者其成就必大，眼界窄者其作为必小。在我们的现实生活中，有的人缺乏理想、不敢规划美好的未来，结果只能守着自己的“一亩三分地”勉强度日；
而有的人好高骛远，不切实际，想要一蹴而就，结果四处碰壁，前途暗 淡。这两种心态都不应该有。我们应该像修管道的年轻人那样，拓宽眼界，同时踏实努力地奋斗，那么事业自然会水到渠成，瓜熟蒂落。
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